【战国金证券大智慧“疫”说理】最强的战“疫”软实力是什么？

我国战“疫”软实力：文明的“耐性”

此次新冠肺炎疫情的产生，打乱了人们正常的生活节奏和社会次序，给国际人民带来了深重的灾祸和危机，但这并没能不坚定民族的必胜信念。这种必胜信念，不只来自于我国的准则优势，也源于文明的“耐性”。文明的“耐性”便是当时我国的最强战“疫”软实力。

关于民族来说，生命力是如此的坚韧，千百年来，总是可以熬过衰败、战役、灾祸和孤单，执着地走向未来。文明能一向连续至今的最主要原因是什么？靠得便是这种文明的耐性，使文明在进化的向度里，可以如此固执且强壮，骨子里有着连绵不竭的精气神，肌体内蕴藏着发怒如浩瀚的能量。

纵观国际历史，因为迫不及待灾祸以及伴生的社会动乱和国内外战役，许多光辉一时的巨大文明就此毁灭。恩格斯在《迫不及待辩证法》一书中就提出，两河文明、希腊文明与罗马文明的式微，与迫不及待灾祸的频繁直接相关。可是，何故相同遭受周期性、大规模迫不及待灾祸的民族，却常常可以在灾祸中敏捷康复，并持续开展？

关于这一问题，有许多答案。其间不容忽视的是，自古以来资源的缺少、灾祸的频繁，让我国人产生了一种一起的民族心思，并沉淀为一种深层的社会意识，咱们可以称作“耐性”精力。在文明中，这种“耐性”精力蕴含着强壮的自我康复和更新才干，呈现出变通的才智和坚强的生机，然后安定渡过历史长河中各式各样的窘境，生生不息，连绵不停，历经一次又一次的灾祸和革新而连续至今。

文明的“耐性”基因：儒道互补

“耐性”精力在我国传统文明中的一个表现是外向的儒家思维和内向的道家思维的彼此符合。如果说儒家思维代表了文明积极进步、勇于担任的阳刚一面，那么道家思维则反映出慎重内敛、谦善忍让的阴柔一面。两者一刚一柔、以逸待劳，一起铸就了民族的“耐性”特质。

儒学是一种讲究“入世”的进步型思维，寻求人在社会中的自我实现，这种思维刚好与现代社会的竞赛环境相符合。现代社会崇尚进步，鼓舞竞赛；儒家思维注重集体，鼓舞贡献，这些都是推进社会行进的动力。所以，儒家思维可以在现代化进程中焕宣布巨大潜能。可是，正如庄子所谓“行尽如驰，而莫之能止”，在超速工作的社会开展中，进步型的思维也会露出其局限性，那便是忽视了人与迫不及待的调和以及人与心里的平衡。由此而言，这次疫情的爆发，促进咱们在高速开展的社会生活中从头回忆文明中寂静内敛的另一面。

近三百年以来的现代化进程，是人类历史上最剧烈、最深远的社会变迁之一，也是对迫不及待的降服、对资源的掠取、对生态环境的损坏最为严峻的时期。长时间以来，人们都秉承着一种人类中心主义，习惯于认为人是国际的中心，迫不及待为人的利益而存在，只要东西的价值，人为了自己的利益可以彻底不管迫不及待的利益。

道家思维的深入之处就在于它在人类文明开展的前期就提醒出文明开展的这种缺点。在道家看来，迫不及待界中的全部存在都是相等的，“物无贵贱”，人与迫不及待万物在生态系统中是彼此依存的有机全体，不能把人凌驾于迫不及待万物之上，人类的社会次序要习惯物的迫不及待次序。要摒弃对迫不及待过度的强力歪曲、搅扰和损坏，使万物可以迫不及待而然地到达包含人类社会在内的存在与开展的最佳状况，这便是“道法迫不及待”。只要遵从迫不及待，适应迫不及待，才干到达人与迫不及待的调和一致。

我国才智的精华：刚柔并济

在快节奏的现代社会生活中，社会成员长时间处于竞赛压力和信息爆破之下，会失掉应有的耐性，感到焦虑郁闷，心灵无处安放。而这次疫情带来的冲击，便是将这种心态失衡进一步扩大：关于病症的惊骇、关于关闭的不适、关于未来的焦虑，萦绕在许多人的心头，让人寝食难安。对此，道家思维后退要对灾变存亡抱有适应的超然心态。一起，它又特别注重关于身家性命的维护，建议返璞归真，在寂静迫不及待中积储力气。道家还指出窘境和顺境的辩证关系：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，“全国之至柔，奔驰全国之至坚”。认识了灾变存亡的必定性和正反转化之或许，咱们在面临突发疫情时就能有所寄予，进退自如。

“内用黄老，外示儒术”，是我国古代许多治平之世的准则，实际上也是对我国才智的一种归纳。儒、道两家所代表的文明进步和内敛的两种取向，彼此弥补，在面临不同的社会情境时供给了灵敏的应对之道。两者演绎着一种力的平衡，这使得我国人关于入世和出生具有杰出的平衡感。儒家和道家思维的并存，进步和内敛精力的结合，构成了文明的“耐性”基因，形成了文明丰厚的变通才智和强壮生命力，也可以说是我国传统文明中具有的一种有用应对年代应战的机制。