东西文化及其哲学pd600502f

一般人对这问题的意思此次准备的标题是：“东西文明及其哲学。”这个标题看起来好像很虚浮，堂皇美观，而我真实很不乐意如此引导咱们喜爱说虚浮门面，大而无当的话。或许等我讲完之后，咱们能够知道我不是喜爱说大的堂皇的门面话。大约社会上喜爱说好听的门面话的许多，这真实是咱们所不乐意的。上一年将放暑假的时分，大学的蔡孑民先生还有几位教授都要到欧美去，教职员开欢送会。那时分我记住有几位，他们所说的话多半都带一点希望这几位先生将我国的文明带到欧美而将西洋文明带回来的意思。我其时听到他们几位都有此种言辞，所以我就问咱们：“你们刚才关于蔡先生同别位先生的希望是咱们所同的，可是我很想知道咱们所谓将我国文明带到去是带什么东西呢？文明我权且不问——而所谓我国文明终究何所指呢？”

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纵向社会的人际关系内容简介本书是剖析现代日本社会的作品，它和一般研讨日本的近代化进程和随之产生的社会改变这种向来的研讨日本社会的论文、谈论在性质上是不同的。纵向社会的人际关系目录前语第一章...

大约两三年来，由于所谓文明运动的原故，咱们经常能够在口头上听到、或在翰墨上看到“东西文明”这类名词。可是尽管人人说得很滥，而咱们终究有没有真实的观念呢？据咱们看来，咱们真实不知道东西文明是何物，只是顺口去说算了。大约自从杜威来到，常说枣西文明应当谐和；他关于大学勉励的话，也是如此。后来罗素从欧洲来，原本他自己关于文明很有恶感，所以不免说中围文明怎么的好。因而常有东西文明的口头说法在社会上盛行。可是关于东西文明这个名词尽管的很滥，而实际上全不留心所谓东方化所谓化终究是何物？此两种文明是否象咱们所幻想的有相同的价值，将来会成为一种谐和呢？后来梁任公从欧洲回来，也很听到西关于西洋文明恶感的成果，关于我国文明有不知其所以然的一种仰慕。所以梁任公在他所作的《欧游心影录》里边也提到东西文明交融的话。所以咱们都感染了一个意思，觉得东西文明必定会要谐和的，而所希望的未来文明便是东西文明谐和的产品。但又象是这种工作很大，总须俟诸将来，此时咱们是无从研讨起的!

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本书内容主要是北大、、北师大、、我国社会科学院、首都师范大学、华东师范大学数十名专家学者对《百家讲坛》栏目进行会诊，并对《百家讲坛》所引发的争议现象进行文明反思，...

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我最初研讨这个问题是在六七年的时分。那时我很苦于没有人将东西文明并拎着说，也没有人着眼到此地，认为假如有人说，就能够引起人研讨，可是现在看来，尽管有人说而依旧并没有人研讨，在我研讨的时分，很有朋友劝我，说这个问题规模太广，无从着手，如张崧年先生屠孝实先生都有此意。然而在我觉得所述的三个意思都是不对的。第一个意思，没有说出东西文明所以谐和之道而判定其成果为谐和，是全然不对的。第二个意思，觉得此问题很大，能够俟诸将来，也十分不对；由于这个问题并非很远的工作，尽管咱们也知道这件事的成功要在未来，而问题却是现在很急切的问题!咱们从此开端作起，或许才有处理——他们所说的谐和咱们现在权且说作处理__之一日。所以这种工作虽远，而这个问题却不远的。第三个意思，认为问题规模太大，如哲学、准则、社会习气、学术、文艺，以及起居、物质日子，但凡一民族日子的种种方面都在研讨的规模之内，恐怕无从着手；这个意思也不对，真实并非没有办法研讨。咱们上来所述只是指出这三个意思的不对，以下再说这三个意思为什么不对。

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其时的人却都没有话答复，及至散会后，陶孟和先生同胡适之先生笑着对我说：“你所提出的问题很好，可是气候很热，咱们不好用思维。”我举此例便是证明咱们喜爱说好听、门面、的话。假如不知道我国文明是什么，又何须说他呢!如将“我国文明”作为单单是空空洞洞的名词而毫无含义，那么，他们所说的完全是，完全是应付!十分无味，十分要不得!

本书提出了一系列观念现代、发人深思的理论观念。如：美好是高兴和含义的结合，高兴指向当下，含义指向未来；抱负的爱情有必要以浪漫为前言，完成情爱与的完美一致；即使你是奔着一个远大的目...